Приветствие

Если вы с Богом, то значит у вас есть будущее!!!....и не забудьте, что Он прямо сейчас наблюдает за вами!!!!!!!!

среда, 18 декабря 2019 г.


Вера  - это положительный ответ на Божью благодать.
Вера это не наши жертвы и лишения, а лишь послушание Божьему Слову и принятие Его благодати!

Неправильное мышление производит неправильную веру.

пятница, 1 ноября 2019 г.

Чем больше ты молишься на языках, тем больше твоя жизнь будет соответствовать Божьему плану!


Во время молитвы на языках Святой Дух выступает в роли архитектора, в руках которого чертежи и планы твой жизни. И молясь на языках, мы строим свою жизнь в соответствии с Божьим планом!

Прекрасный дар молитвы на языках

Подавляющее большинство крещёных Святым Духом христиан наизусть знают этот прекрасный стих о молитве на зыках. 

 Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает (οἰκοδομεω)себя... 
1 Кор 14:4

Но мало кто знает настоящее значение слова «назидает», а это крайне важно для духовной жизни и для понимания того, что происходит, когда мы молимся на языках. Слово «назидает» является переводом сложносоставного древнегреческого слова οἰκο – δομεω (ойко – домео), которое было составлено из двух слов. Первое слово οἰκο (ойко) всегда связано со строительством и с возведением новых домов и строений. Нетрудно догадаться, что слово οἰκο (ойко) является однокоренным с довольно известным словом οἰκος (ойкос)означающим жильё, дом и жилище. Второе слово δομεω (домео) также неразрывно связано с такими понятиями, как дом, строение, стройка или жильё. Получается, что древнегреческое слово οἰκο – δομεω (ойко – домео), переведённое глаголом «назидать», на самом деле означает строить или возводить какое-то сооружение. Оказывается, что когда мы говорим или молимся на ином языке, мы БУКВАЛЬНО СТРОИМ СВОЮ ЖИЗНЬ, строим её точно так же, как строители возводят новые дома. И правильней будет сказать, что когда мы молимся на языках, тогда Святой Дух молится через нас о том, чтобы наша жизнь была правильно построена. Во время молитвы на языках Святой Дух выступает в роли архитектора, в руках которого планы и чертежи, и Дух Святой точно знает, как должна быть построена твоя жизнь наилучшим образом. Молясь совместно со Святым Духом на языках, мы вместе с Ним «кирпичик за кирпичиком» возводим свою жизнь в соответствии с Его планом.


Церковь "Благая Весть" Рик Ренне

понедельник, 7 октября 2019 г.

Как умереть для греха и начать жить для Бога?


Когда Моисей вел израильский народ через пустыню, израильтяне
много жаловались, негодовали, поэтому
Бог послал на них ядовитых змей, которые начали жалить людей. Многие погибли от укусов змей. Они начали каяться перед Моисеем, и тогда Моисей воззвал к Господу. Бог сказал Моисею: «Сделай медного змея и подними высоко. Каждый, кто посмотрит на этого змея, спасется».

 Каждый, кто посмотрел на этого змея, выжил, а тот, кто не поверил и непосмотрел, умер. Подобно тому, как эти люди поверили и получили спасение, также и те, кто поверит в Иисуса Христа, взявшего на себя все грехи и проклятие человечества и распятого на Кресте, будет спасен.

Иисус сказал, что в этом заключается воля Божья. Иисус сказал Никодиму: «Человек может родиться свыше толь
ко верой!» 

Иоанна 3:16. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Благая весть Христа настолько глубока,
 что ею нельзя не восхищаться. Каждый, кто поверит, получает спасение, вне зависимости от пола, возраста, состояния. 

Иисус умер за каждого на этой земле. У Иисуса нет своего греха. Поэтому Он не умирал за свои грехи. Он умер за ваши и мои грехи.
Если мы будем верить в то, что «смерть Иисуса – моя смерть», Иисус очистит нас своей Кровью, сделает нас праведными своей праведностью. Он сделает нас ни разу не грешившими.

Римлянам 6:4. Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.

2-е Коринфянам 4:10-11. Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей…

Иисус – это вечный Бог, и Его кровь вечна. После того, как вы поверите в Иисуса, вы получаете вечное прощение. Вы становитесь вечно праведными. Смерть Иисуса – моя смерть, праведность Иисуса – моя праведность, Вечная жизнь Иисуса – моя Вечная жизнь, мы
должны стать едиными с Иисусом.

И не давайте место дьяволу! Согрешая вы открываете дверь для врага душ человеческих. Кайтесь до тех пор, пока не покаетесь по настоящему! Просите у Бога сил свергнуть грех! И принимай эту силу, и живите праведно!

пятница, 20 сентября 2019 г.

Почему счастливы дети?



Почему счастливы дети?
Потому что они всему радуются.
Услышали песню - пританцовывают!
Увидели маму с папой - раздаются возгласом радости!
Съели что-то вкусное - довольно улыбаются и благодарят!
Получили подарок - не скрывают своего восторга, а бегут и рассказывают всем!
Они катаются на велосипеде, роликах, самокате; они прыгают, валяются, ползают, бегают, и делая все это, они получают удовольствие!
Увидели папину силу - хвастаются своим друзьям!
Для наших детей интересен этот мир и все что наполняет его. Они радуются живя в нем и познавая его.
А еще. Они не таят обиды! Быстро прощают!
 Забывают прошлое, плохое прошлое!
Быстро мирятся! Снова верят! Они продолжают любить!
Любят не потому, что ты что -то им дал, а потому что ты их папа или мама!
Они ощущают эту связь, родство!
Пусть не до конца осознавая,  они благодарны за дар жизни!
Им не свойственно лукавство, коварство, предательство,  ненависть!
Дети никого не подозревают, они что думают, то и говорят!
Посему Христос и сказал,что будьте, как дети, принимайте,как дети, любите, как дети, потому что Небеса приготовлены именно для таких. Других туда не пустят!
А там в Царстве Небесном, в совершенном мире, где нет неустройства, боли и слез, мы будем счастливы во всей полноте!



воскресенье, 8 сентября 2019 г.

Распознавая дух Иезавели


Многие в Теле Христовом носят дух Иезавели. Многие даже не осознают этого, потому что им не хватает различения в плане качеств Иезавели.

Откровение 2:20-21 "Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное. Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась"

Дух Иезавели рождается из волшебства и бунта, и он является одним из самых распространенных действующих духов в наши дни. Он - сильный враг тела Христова, Церкви. Он легко действует даже в искренних верующих, чье сердце ориентировано на Бога, и также тех, кто получил позиции власти внутри церквей.

В мире, обычно говорят, что такие люди страдают от "нарциссизма", паранойи, либо другими словами скверные, своенравные, высокомерные, злые. Однако, самое точное и полное описание этого духа можно встретить только в духовном контексте.

Этот дух - один из множества злобных духов, который устраивает свои твердыни первостепенно в женщинах, однако, не избежали его и многие мужчины, когда этот дух функционирует в качестве контролирующего духа.

Жизнь каждого человек, под водительством духа Иезавели - это жизнь хаоса, смятения, нестабильности, разрушенных взаимоотношений и разрушения. Каждый человек столкнувшийся с этим духом увидел его агрессивные попытки разрушить взаимоотношения с близкими людьми.

Хотя система верований Иезавели неправильна, она имеет твердые убеждения. Иезавели - обычно люди глубоких убеждений. Как говорилось ранее, многие люди обладающие духом Иезавели, сердце их направлено на Бога и они пылко желают служить ему.

Первая Иезавель, царица Израильская, была преданно религиозной, но в полной враждебности к Богу. Она поклонялась у жертвенника Ваалу, поклонение плоти.

Иезавели наших дней могут глубоко верить, что они служат одному истинному Богу, однако, истинный скрытый мотив - это САМОПОКЛОНЕНИЕ.

МИССИЯ ИЕЗАВЕЛИ
Ее миссия - убивать пророков, как она часто пыталась делать на протяжении всего времени. Цель ее жертвы обычно совсем противоположна, а именно, обрести отождествление, славу, признание, силу и, удовлетворить нужду в ценности и признании от других людей или другими словами "слава человеческая" (Матф. 6:2-5). Это наше чрезмерно искаженное желание любви и подтверждения своей ценности, что есть у каждого из нас, но только с неправильным фокусом.

ЭГО
В качестве второстепенной миссии - ее цель кастрировать всех мужчин и лишить их власти и силы над другими. Он поощряет ненависть к мужчинам в целом, и питает мотивы мести в своих жертвах по отношению к определенным мужчинам, обычно, в результате неправильного отношения или оскорбления со стороны мужчины в жизни жертвы. Мы приписываем этому духу женский род, но на само деле у него нет рода. Этот дух ужасно агрессивен, очень решителен, нечуткий, контролирующий, нарциссический, жаждущий власти, манипулирующий, не покаянный, обманывающий, и чрезвычайно злой дух. И это в основном его "хорошие" черты. Этот дух можно назвать "женщиной сатаны".

Самый большой обман в том, что Иезавель была религиозной и занималась религиозной деятельностью. Она была дочерью Аффабели, что значит "с Ваалом". Она обратила своего мужа в поклонение Ваалу. Он женился на ней против Божьей заповеди. Имя Иезавель означает "без места жительства". Более правильное описание Иезавели может быть сказано как "поклонение себе"

КАЧЕСТВА ИЕЗАВЕЛИ
Битва Иезавели происходит за людей. В церкви этот дух пытается управлять и контролировать людей Божьих. Если мы люди нерешительные, тогда подпадем под заклятие духа Иезавели. Она поддерживает и оказывает прочное влияние в религиозных организациях, а также в политике. Хотя Иезавель и религиозна, она направляет свою ложную власть против истинного пророческого течения Бога. Она ненавидит пророков и любые пророческие служения. В частности она ненавидит покаяние и смирение, и ходатайственную молитву, потому что они разрушают ее твердыни упрямства и гордости. Иезавелям нравится проецировать чувство власти, КОТОРОЙ У НИХ НЕТ. Она основывается на ЗАПУГИВАНИИ умов тех, кого она хочет подавить. Насколько часто этот дух пытается навязать свою волю в церкви, в религиозных организациях. "Если не будет по моему, тогда я уйду, и вы не можете справиться без меня и всей работы, которую проделываю я". Да! Если он или она не поддержат ее действий, тогда будут последствия. В процессе запугивания, используются угрозы, с помощью страха начать контролировать человека, навязать ему страх, что он потеряет что-то дорогое для него. Это - шантаж, что далеко от любви Божьей, потому что это незаконная попытка использовать власть, которая ей не принадлежит, проецирование чужой по сути власти.

ИЕЗАВЕЛЬ ИСПОЛЬЗУЕТ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ  как предметы, когда это нужно ей, чтобы обрести контроль, влияние и силу. После того, как она обрела контроль, она обычно отбрасывает людей в сторону

СКАЗАВ "НЕТ" ИЕЗАВЕЛИ, ВЫ НАЧНЕТЕ ВОЙНУ  Иезавель проявляет злобное, норовистое, подлое поведение, когда сталкивается с сопротивлением. Она обращается против того, кто отказывается исполнять её волю, особенно если она успешно могла манипулировать этим человеком в прошлом. Обычно с помощью злобной вербальной атаки и унижением. Эмоциональный ущерб, нанесенный этими атаками может быть разрушительным для того, на кого была проецирована эта атака. Обычно она приносит ужасную эмоциональную рану. Когда это поведение проявляется публично, то разоблачает истинный дух внутри для тех, кто возможно был обманут раньше.

ЗНАТЬ - это очень важное операционное слово для Иезавели. Когда те, у кого есть духовная власть, говорят ей "нет", она начинает войну. ПОМНИТЕ! Дух Иезавели - это воинствующий дух, который всегда одет во все обмундирование. Вы когда-либо чувствовали себя неуверенным? Будьте осторожны, Иезавели всегда нравилось действовать в сфере "неуверенностей".

РАЗРУШЕНИЕ
В дополнение к разрушению, Иезавель особенно ненавидит тех, кого она контролирует. Помните! Миссия Иезавели - убивать пророков. Жертва - это часто помазанные ею пророки, что часто приводит к саморазрушению ее жертвы. Это синдром "паучихи черной вдовы". Паучихи черная вдова обычно убивает своих партнеров. В духовной реальности есть два применения:

1. Убить власть мужчин, пророков и служения

2. Убить своих жертв, вот потому она попытается взять контроль над их жизнями.

ИЕЗАВЕЛЬ СОПЕРНИЧАЕТ С ВЛАСТЬЮ
То есть презирает и не проявляет никакого уважения, особенно, когда у власти стоят мужчины. Она ненавидит всякого у власти над ней, и пытается уничтожить их и забрать их власть. Ранее проявление этого в детстве - недостаток или отсутствие уважения к другим.

Иезавель классический пример того, кто ВОНЗАЕТ НОЖ В СПИНУ. Она будет вам улыбаться, обнимет и поцелует вас, и потом, когда вы повернетесь, энергично вонзет вам в спину нож, несколько раз, наслаждаясь каждой нанесенной вам раной. Он самый злобный и уклоняющийся дух. Будьте осторожны!

КОНТРОЛЬ И МАНИПУЛЯЦИИ - самые сильные стороны природы Иезавели. Это - духи волшебства и они чрезвычайно опасны. Абсолютно во всем, что бы не делала Иезавель вовлечены оба духа, чтобы достичь ее цели. Иезавель - идеальный манипулятор, и никто не поддается манипуляции так хорошо, как жертва, находящаяся под ее контролем. Но Иезавель не может вас контролировать, пока сначала она вас не соблазнит. Остерегайтесь лести, гладких пророческих слов, и соблазняющих поддельных слез этого духа.

Иезавели нравится ложное духовное правление. Она знает как создавать движение и функционировать в нем. Она использует детей, чтобы манипулировать вашим сердцем, чтобы достичь своих целей.

Иезавель - как акула, она окружает жизнь обучаемых, поддающихся соблазнению и контролю своих учеников. Иезавели нравится рождать своих "духовных" детей, потому что она ищет учеников, которые бы питались от ее стола. Она будет искать тех, кто в бунте, кто слаб, ранен, или те, кто соперничает и борется с духовной властью. Она знает как использовать глубокие эмоциональные раны для манипуляции и контроля, поскольку она создает душевные связи. Иезавели нравится подтягивать людей под себя и подальше от тех, кто на самом деле может говорить в их жизнь. Она лучше всего знает, как функционировать в мире смятения и ужаса. Она ощупывает вашу душу, выискивая ваши слабости. Она является экспертом в налаживании душевных связей. Иезавель знает как манипулировать окружающими ее людьми, для достижения ее воли. Часто она прибегает к страху, для манипулирования и подчинения ей людей. Иезавель - собственническая и доминирующая. Она хочет контролировать вас.

ВЛАСТЬ
Ей нравится власть. Деньги - не самое главное для этого духа. Она стремится к силе и власти. Ей нравится контролировать вашу жизнь, потому что она черпает силы из того, что она вас контролирует. Вот поэтому вы чувствуете духовное истощение после борьбы с ней. Иезавель хочет вас контролировать. Она прибегает к само жалости, и использует свои слабости для того, чтобы подчинить других себе из сострадания и жалости.

ОНА ДАЖЕ ИСПОЛЬЗУЕТ МОЛИТВУ  для манипулирования тех, кого она хочет контролировать, и особенно молитвы вслух произносимые над этим человеком, чтобы создать иллюзию того, что послушание Иезавели на самом деле есть исполнение воли Бога, или для того чтобы создать страх или другие эмоции внутри человека, которые Иезавель может использовать для манипуляции.

Хотя зачастую она может быть сильна одаренной, она оперирует в сфере ложного различения, говоря о враге и получив информацию от похожих духов, а не от Духа Божьего. Это колдовство. Сила колдовства происходит от самого сатаны. Каждая попытка манипуляции и контроля дает больше сатане и укрепляет обман, в котором находится сама Иезавель.

Если вы станете между Иезавелью и человеком, которого она пытается контролировать, то она со всей злобой нападет на вас, попытаясь уничтожить ваши взаимоотношения с этим человеком, она попытается и уничтожит вашу репутацию, подставит вас и отделит вас от своей жертвы.

ПРИВЛЕКАЕМЫ ВЛАСТЬЮ и людьми власти. Она будет налаживать связь с президентами, людьми в СМИ, с теми, у кого есть деньги, людьми власти. Часто умная, эффективная, привлекательная, Иезавель можно найти прислуживающую самым выдающимся лидерам, даже в церкви. Обман или соблазн настолько эффективен, что лидер даже не узнает, кто находится по его правую сторону. Ее цель - забрать власть у того, кому она служит. А если это пророческий человек, то цель в том, чтобы уничтожить его всеми возможными способами. Уничтожить доверие к ним, подорвать власть, дискредитировать их служения, привести их к сексуальному греху.

ЛЮБИТ КОМАНДОВАТЬ, хотя обладает слабыми способностями.

ЛЕГКО ОБИЖАЕТСЯ когда подвергается сомнению ее власть и часто реагирует очень гневно на малейшее оскорбление.

Две вещи всегда поражали церковь: контроль и желание доминировать. Эта борьба за власть всегда разделяла и срывала власть Церкви. Самый искусный метод духа Иезавели - это манипуляция. Манипуляция используется разными способам, такие как лесть, само жалость, намек на что-либо. Манипуляция для получения денег.

Иезавель постоянно коллекционирует "боеприпасы" - собирает информацию, которую она может использовать против вас, в случае если она начнет терять свою властную хватку. Все, что она насобирала, она будет использовать против вас без всякой милости, а также делиться информацией с другими, чтобы они смогли применить ее публично, чтобы создать вам плохую репутацию.
Иезавель требует от других поклонения себе. Она должна доминировать и контролировать. Члены ее семьи должны существовать, чтобы удовлетворять её. Люди обладаемые духом Иезавели, в основном ищут таких людей, которые бы хвалили её и поддерживали то, что она делает, всегда говорили ей "Да!" Вы не можете сказать "нет" этому духу. Если вы скажете "нет" Иезавели, тогда возникнут большие проблемы. Всякий раз находясь среди людей, она хочет, чтобы ее окружала похвала и внимание, чтобы она была "у всех на уме".


ГОВОРЯТ МОНОЛОГОМ
Она говорит без перерыва. У нее есть нужда ощущать силу и власть, и сделают все возможное, чтобы достичь ее. Она чувствует, что знает больше, чем кто-либо, потому доминирует во всяком разговоре. Иезавель использует разговор, как форму контроля. В обычном разговоре, говорит только он или она, будь-то спорт, погода или Царство Божье. Благодаря такой форме контроля, человек не может получить влияние от кого-то в своей жизни. Все разговоры с этим духом односторонни. Вы только слушаете. И если только возникает перерыв, и вы хотите что-то сказать, Иезавель меняет тему и не слышит вас.

ПУТАНИЦА
Один из способов, как ускользнуть во время конфронтации с Иезавелью, это ее попытка запутать вас, посредством перемены темы 5 раз за одну минуту. С помощью такого запутывания, она может оставаться неразоблаченной. Потому, с Иезавелью невозможно общаться посредством логики, они напишут 7 страниц разных ситуаций, отличной от той, с которой вы пытаетесь пойти с ней на конфронтацию. Контекст будет настолько смутным, что никто не поймет, где начало и где конец. Если это просто в разговоре, то Иезавель будет говорить нонсенс, чтобы обмануть вас и запутать, так никогда и не ответив на ваш вопрос. В такой ситуации надо повторять вопрос и говорить, что нужно ответить только на этот вопрос. Они никогда не отвечают, и не ответят. Люди с духом Иезавели всегда будут убегать от вопросов.

ИЕЗАВЕЛЬ - МАСТЕР КРИТИКИ, РОПОТА И ЖАЛОБ
Часто она преднамеренно проклинает тех, кто находится с ней во вражде, в попытке их наказать и поставить на место и вернуть под ее контроль. Иезавель верит, что у нее есть право так делать и отпускать злобные и бессердечные замечания в отношении благополучия и независимости других, и убедить себя в том, что в конечном счете это ради их же блага, она знает что лучше, и что в ее сердце "все в их наилучших интересах". Люди, находящиеся на принимающей стороне проклятий Иезавели, остро чувствуют злобу и гнев ее проклятий, и в основном поддаются им. Однако, для находящихся под защитой креста Христова, эти проклятия превращаются в благословения. Вместо этого лишая Иезавель эмоциональной энергии, в смущении, и полностью пораженной, задаваясь вопросом "Что произошло не так?"
Она критикует ошибки других, чтобы созидать собственное чувство достоинства, и оправдать непослушание или недостаток уважения к другим. Она использует критику в качестве манипулирования над окружающими.

Иезавель избегает ПОКАЯНИЯ И СМИРЕНИЯ, потому что она гордая и бунтующая. Это - два мощных оружия, которые можно использовать против нее, а также это ключ к различению этого духа. Гордость наполняет бунтующего человека, который отказывается каяться.

Иезавель - это дух, который проявляется через нераспятую плоть. Человек с этим духом никогда не признается, что он неправ. Это всегда вина кого-то другого. Если вы будете настаивать на извинении и пойдете на конфронтацию с Иезавелью, то вероятно услышите, "Я неправ, я всегда неправ". Для такого сарказма еще далеко до настоящего покаяния.


ЕЕ ОЖИДАНИЯ ОТ ДРУГИХ ВСЕГДА НЕРЕАЛИСТИЧНЫ,
потому что другие не могут полностью исполнить ее ожидание полного подчинения ей. Когда они попытаются, то она презирает их и отбрасывает в сторону, после того как заполучила от них то, что хотела. В любой попытке иметь какие-то отношения с этим духом не приведут к победе, ничто не может угодить этому духу.

Полное отсутствие сострадания, хотя иногда такие эмоции проявляются, но не в этом настоящая заинтересованность.
Иезавель любит себя и любит поклонение себе, и даже когда лже-сострадание и лже -смирение помогает достичь этой цели. Ей трудно долгое время говорить о ком-либо, кроме себя. Даже консультируя кого-то, она очень гордая, и чрезвычайно показная. Многие Иезавели привлекательны, а некоторые очень красивы. Однако, по большей мере эта красота и привлекательность демонического происхождения, что дает им возможность налаживать душевные связи с людьми и таким образом переходить к контролю над их жизнью и будущим. Теперь она будет жить победоносно через них, черпая свою силу у них, и забирая у них всякую силу.

В жизни жертвы культивируется горечь и месть относительно прошлых ран, потому что она знает, что горечь будет распространяться как рак, и будет проявляться во всемозможного рода физических элементах, которые она сможет использовать, как средство манипуляции. Конечно, эта горечь будет постепенно разрушать жертву. Во многих случаях, внешний вид жертвы будет становиться все более и более непривлекательным. И в конце, жертвы духа Иезавели будут иметь сходство с ведьмой также, как вороны часто являются символом волшебства. Где рождается этот дух, жертва гниет изнутри снаружу - физически и духовно.

Многие Иезавели часто привлекаемы к наиболее влиятельной Иезавели. И хотя это происходит бессознательно, но таким образом это создает очень эффективное "сборище ведьм", где находится "жрица" с разрушительными последствиями.
Иногда Иезавель может показаться полной раскаяния и быть дружественной по отношению к вам, но вскоре он или она возвратится к своему контролю, как только поймут, что не заполучили того, что хотели.
Когда дело доходит до молитвы, то она будет молиться о своей повестке дня. Как типично для Иезавели, она будет жаловаться на то, что ее не оценили по достоинству, чтобы поиграть с эмоциями других людей. По своей эгоистичной природе, она пойдет на все - посредством лжи, и даже преувеличений, чтобы показаться духовной и святой, суперсвятой. Она знает как вызвать сострадание у других зная, как плакать. Это направлено на ваши эмоции, чтобы вы были на ее стороне.

Иезавель может действовать через друзей, родственников и часто через христиан. Истина в том, что все мы склонны к такому поведению, но когда вы видите хорошо выгравированный пример такого поведения, что кто-то делает все возможное, чтобы показаться идеальным, хотя они такими не явлются, отказываются отнестись самокритично к себе, либо подвергнуться критике со стороны друзей или членов семьи. Тогда можно начать искать и другие характеристики этого очень опасного духа.
Когда вы видите разрушенные отношения, все еще с болью, травмированных людей, и упрямый отказ примириться, тогда присмотритесь поближе. Когда вы найдете антагонизм, превосходящий простое раздражение, перерастающее в непреклонную агрессию, когда вы находите запугивание, страх и упадок духа; если есть постоянное напоминание о том, что вы не услышите извинений, и что вам будет позволено вернуться в "загон" только на их условиях, то знайте, что это было послание Иезавели.
Идя на конфронтацию с этим духом, вы воспринимаетесь в качестве врага. Носители этого духа не могут воспринимать никакое исправление, поскольку это принимается как их отвержение, потому вы никогда не услышите от этого человека, что он или она неправы.
Ее воля и желания стали богом, и они должны быть достигнуты независимо от того, кто будет ранен в процессе.


Личность Иезавели была сформирована контролирующими демоническими мыслями, потому человек должен желать услышать истину и позволить Богу распять его плоть. Плоть каждый день должны становится в подчинение Духу Божьему, чтобы человек смог получить освобождение от духа Иезавели.

Как Иезавель делает евнухов, Джона Кларк
Как Иезавель делает евнухов:
1. Налаживает душевные связи с жертвами посредством того, чтобы узнать больше информации.
Например, "У тебя все хорошо?", "Все в порядке?". Она пытается узнать о боли и ране, которая вас беспокоит.
2. Прикрепляется за счет открытых ран и обид, страха и беспокойства в жертвах.
3. Иезавель привлекает жертв к СЕБЕ, а не указывает на Иисуса, как их Источник силы.
4. Иезавель использует то, к чему ты эмоционально чувствителен, как средство контроля.
5. Иезавель делает тебя зависимым от ее силы, чтобы ты не получил это от Бога, но сначала получил ее подтверждение.
6. Иезавель учит в церкви, узурпируя духовную власть Божьих лидеров.


Кто такие евнухи Иезавели:
1. У них нет внутренней силы, они черпают свои силы от Иезавели.
2. Евнухи - это охранники Иезавели. Они охраняют всех с духом Иезавели. Евнухи также опасны.
3.Евнухи всегда охраняют внутренний мир Иезавели.
4. У евнухов неправильная верность. Они подчиняются Иезавели, но не Божьему лидерству.
5. Евнухи всегда ищут одобренияи разрешения на всё 

воскресенье, 1 сентября 2019 г.

Различие Ветхого и Нового завета. Архиепископ св.Лука


Евангельская мораль, как высшая форма
нравственности, не была доступна для первобытных людей. От кочевников, живших несколько тысяч лет тому назад, нельзя было требовать высокой морали. В силу этого Библия включает в себя два Завета, соответствующих двум стадиям развития человечества: Древний (Ветхий) Завет, в котором дается кодекс морали в той мере, насколько он был по силам древнему человеку, и Новый Завет, в котором излагается мораль, заповеданная Христом.
Оба моральных кодекса — Ветхий Завет (Библия) и Новый Завет (Евангелие) — различаются между собой не только по содержанию, но и по форме. Древний кодекс дан в форме призывов. Древний кодекс был примитивен по сравнению с Новым. Вот основные заповеди Библии: не убей, не укради, не прелюбодействуй, не клевещи, не пожелай чужой жены, чужой земли, не пожелай всего того, что составляет основу существования твоего собрата.
Вполне возможно, что внешне выполняя требования закона, человек в глубине своего сердца мог оставаться жестоким и эгоистичным. В том-то и отличие Евангелия от Древнего Закона (Библии), что оно не только требует выполнения примитивного морального кодекса, но и призывает человека внутренне переродиться, призывает осуществлять принципы истинного гуманизма. Если древний закон, как повествует Библия, был написан на каменных скрижалях, то есть воздействовал на человека извне, то Новый Завет (Евангелие) должен быть написан на скрижалях сердца.
Особенно резко сказывается различие между Древним и Новым Заветами в вопросе об отношении к врагам. Если у полудикого человека возникает желание воздать за обиду в десять раз сильнее (это возникает и у современного человека), то древний религиозный закон (Библия) предписывал не воздавать обидчику более того, что получил от него. За удар нельзя отвечать убийством, за оскорбление — увечьем. При отсутствии надлежащей централизованной государственной власти и государственного суда человек мог сам, вкупе со своими родичами, требовать расплаты за ущерб, за обиду, за убийство, но ему запрещалось требовать более того, что потерпел сам. «За око только око; за зуб только зуб» — но не более. Таков был закон древнего мира, но отнюдь не христианства.
Так заповедь Христа о любви к врагам подвергается обычно самым сильным нападкам. Евангельская мораль, запрещая воздавать врагу злом за зло, призывает любить каждого человека, поскольку вообще каждый человек достоин уважения. Любовь к человеку должна быть выше личных отношений. Такова принципиальная установка христианства в вопросе о взаимоотношениях с людьми. И если это не понятно, то проще пояснить примером из обычной жизни. Должен ли врач любить человека (подчеркиваем — всякого человека) и оказать ему помощь независимо от личных симпатий к нему? Зачем же удивляться, если христианская мораль требует от каждого, кто ей следует, быть выше всяких личных отношений. Христианская мораль призывает всех людей, забыв о личных обидах, подняться на ту высокую ступень, когда все мелкое и личное уходит из человеческого сердца, становится ненужным. Христианская мораль возводит на ту вершину, когда человек стремится самого себя отдать на служение человечеству, не подсчитывая, сколько людей ему дорого и сколько безразлично.
Евангелие возвещает, что каждый человек достоин любви именно как человек. «Почитая образ Божий, ты должен почитать всякого человека, не взирая на язвы его» — святитель Димитрий Ростовский.
Человеку не следует мстить за личные обиды, но он не должен стоять спокойно в стороне, когда творят зло и попирают ногами то, что свято для других. Перед духовным взором христианина всегда стоит образ Христа, сплетшего бич и изгнавшего, торговцев, осквернявших храм. Такую мораль нельзя называть пассивной.


Наблюдение и любовь к людям дают умение тихо и кротко настраивать душу человека и извлекать из нее лучшие чувства.

четверг, 29 августа 2019 г.

Евангелие нельзя навязать! Только привить!


Евангелие есть призыв к свободе, и воспринято оно может быть только свободно.

Если кто хочет последовать за Мной — так начинает Христос Свой призыв к подвигу новой морали.

Евангельскую мораль нельзя насильно навязывать человеку. Весь смысл учения Христа в том, чтобы человек принял Евангелие как нечто прекрасное и желанное.

М.В.Ломоносов о науке и религии



М.В.Ломоносова: «Создатель дал роду человеческому две книги; в одной показал Свое величество, а в другой — Свою волю. Первая — видимый сей мир. Им созданный, чтобы человек, смотря на огромность, красоту и стройность Его создания, признал Божественное Всемогущество, по мере себе дарованного понятия. Вторая — Священное Писание. В ней показано Создателево благоволение к нашему спасению. В сих пророческих и апостольких боговдохновенных книгах истолкователи и изъяснители суть великие церковные учители. А в книге сложения видимого мира сего суть: физики, математики, астрономы и прочие изъяснители Божественных в натуру влиянных действий суть таковы, каковы в оной книге пророки, апостолы и церковные учители. Не здраво рассудителен математик, ежели он хочет Божескую волю вымерять циркулем. Таков же и богословия учитель, если он думает, что по псалтири научиться можно астрономии и химии. Толкователи и проповедники Священного Писания показывают путь к добродетели, представляют награждение праведным, наказание законопреступным и благополучие жития с волею Божиею согласованного. Астрономы открывают храм Божественной силы и великолепия, изыскивают способы их ко временному нашему блаженству, соединенному с благоговением и благодарением ко Всевышнему. Обе обще удостоверяют нас не только в бытии Божием, но и в несказанных к нам Его благодеяниях. Грех всевать плевелы и раздоры». Святой Иоанн Дамаскин, глубокомысленный богослов и высокий священный стихотворец, упомянув разные мнения о сотворении мира, сказал: «Обаче, аще же тако, еще же инако; вся Божиим повелением быша же и утвердишася». То есть: физические рассуждения о строении мира служат к прославлению Божию.

среда, 21 августа 2019 г.

Кто имеет право судить о религии(вере)?


Знание религии существует двоякого рода: во-первых, можно знать религию, то есть переживать ее, иметь в своем опыте то общение с Абсолютным(Богом), которое составляет сущность религии. По существу, только тот, кто имеет этот опыт, может судить о религии, а следовательно, и основательно решить проблему об отношении ее к науке. Ведь о музыке может судить лишь человек, имеющий музыкальный слух или вкус, и совершенно недостаточно для этого знать историю музыки, теорию музыки и даже разбираться в нотах.
К сожалению, у многих антирелигиозных писателей отсутствует этот религиозный опыт в прошлом (если не смешивать с ним формальную, обрядовую сторону религии), и уже потому неосновательны их нападки на религию в ее чистом смысле.
Но есть еще другое знание, касающееся религии, — это знание о религии, о том учении, которое она исповедует, как предмет веры и опыта. Это соответствует знанию теории музыки, но и этой «теории» нашей религии мы почти не знаем. Мы почти незнакомы с Библией в подлиннике и судим о ней по разным книгам, по разным толкованиям или мнениям атеистов(отвергающих существование Бога и при этом не изучивших данного предмета основательно)…


Ни красноречие, ни глубина мысли не делают человека истинно великим проповедником. Только жизнь молитвы и размышления делают его сосудом, готовым для Господнего употребления и пригодным для использования в деле обращения грешников и наставления святых.

© Джордж Мюллер

среда, 14 августа 2019 г.

Причина неверия интеллигенции


Откуда же происходит распространенное среди студентов, и вообще образованных людей, мнение, что наука противоречит религии?

Его причина в поверхностном знании как в области науки, так и в области религии, и этим подтверждается мысль: «Знание приводит к Богу, полузнание удаляет от него». Полузнание — бич нашего времени: оно-то и создает названное только что предубеждение.

Наука — есть система достигнутых знаний о наблюдаемых нами явлениях действительности.

Это знания о явлениях, то есть проявлениях жизни, природы, но не о ее сущностях (феноменах, а не ноуменах), о мире, как мы его видим, созерцаем, но не о мире, как он есть сам по себе, по существу.

Явления — это то, что явно для наших пяти органов ощущений (как принято считать, хотя их и больше), для нашей пятичувствительной логики, во всеоружии технических усилений наших познавательных органов в виде микроскопа, телескопа и других научных инструментов.

Таким образом, область точной науки ограничена так же, как ограничены и органы научного познания в своей познавательной способности.

Но человек хочет и должен знать и то, что за пределами науки, то, что еще ею не достигнуто и, по самой природе своей, лежит за ее пределами.

Так, например, психология — есть наука о душевных явлениях. Мы же хотим знать больше, хотим знать душу, потому что жизнь вся есть — встречи и взаимодействия человеческих душ, а душа есть сам человек.

Странно было бы утверждать, что наука знает или может знать все бытие.

Знание больше, чем наука. Оно достигается и теми высшими способностями духа, которыми не располагает наука.

Это прежде всего интуиция, то есть непосредственное чутье истины, которое угадывает, прозревает ее, пророчески предвидит там, куда не достигает научный способ познания.

Эта интуиция все более (в последнее время) занимает внимание философии.

Ею мы живем гораздо больше, чем предполагаем. Она-то ведет нас в другую, высшую область духа, — то есть в религию.

Говоря же положительно и по существу, религия — есть общение с Богом (воссоединение). И об этой именно религии должна идти речь.

Вот некоторые основные утверждения о действительности, которые исповедуем мы, христиане.

 Бог существует — даже больше — только Он и существует. И то, что в Нем и с Ним связано. В Нем все имеет свое бытие, вне же Его лишь бывание и томление духа. Христос действительно Богочеловек, который был распят и воскрес и придет снова на эту землю. Душа человека имеет личное бессмертие.

И теперь скажите, где в нашей науке — математике, физике, биологии, истории — есть утверждения, противоречащие этим только что названным суждениям, — утверждения общеобразовательные, объективные, доказанные, то есть научные?

Их нет и не может быть по существу, потому что все эти положения касаются сущностей, которые лежат вне компетенции науки, а не явлений, которые ей доступны.

из книги "Наука и Религия"
Профессор медицинских наук, Архиепископ В.Ф.Войно-Ясенецкий(св Лука)

среда, 10 июля 2019 г.

Почему большинство церквей не имеют даров и силы Святого Духа?


Церковь Иисуса Христа зародилась в день Сошествия Святого Духа(день Пятидесятницы).

Христианство последующих веков перестало пользоваться дарами Святого Духа не потому, что Бог их отобрал от Церкви, но потому, что пришло великое охлаждение и формализм. Когда религия заменила живую веру и церемония заменила поклонение Богу Живому, тогда Дух Святой перестал действовать среди христиан. 

Христово повеление Его служителям проповедывать Евангелие, осталось неизменным до настоящего времени, а поэтому и последующие знамения Духа Святого и Его дары, должны содействовать проповеди Евангелия. Христос сказал: "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать, и креститься, спасён будет; а кто не будет веровать, осуждён будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов, будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы". Марка, 16:15 -18. 

Без даров и действий Святого Духа, Церковь никогда не исполнит Христова посланничества. 

Божья воля заключается в том, чтобы Его дети знали о дарах Святого Духа. "Мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога". 1 Кор. 2:12. Божья воля заключается в том, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины; (1Тим. 2:12), чтобы люди спасённые были крещены Духом Святым и исполнены силы Его, и ревновали о дарах Святого Духа; чтобы они знали и разумели, как упражнять дары, и чтобы жили чисто и свято, достойно призвания " дарования Божия. 

Божья воля есть в том, чтобы Его дети жили во свете Его святого Слова, чтобы они не оставались в тумане неведения. Ибо было бы весьма неразумным просить того, о чём не уверен, — нужно ли оно, или не нужно; полезно ли оно, или вредно? Именно поэтому Апостол Павел и даёт точные информации воли Божией относительно даров Свято го Духа, и святых правил пользования ими. 

Когда Бог избирает Себе сосуд на честь святого служения. Он исполняет его Духом Святым — в крещении Духом. И, поскольку дарами наделяет служителя Божьего Дух Святой, то, перед получением даров, необходимо прежде получить Дарителя. Дары Святого Духа являются главнейшей частью служения Божьего служителя. Только при помощи даров Святого Духа служитель Божий может сделать то, что требует от него Бог!

Дары Святого Духа всегда тесно связаны с величайшей ответственностью пред Богом того, кому они даны. 

Поэтому, для правильного и здравого упражнения даров, христианину необходимо нужна духовная возмужалость и святая жизнь. Если эти качества будут сопровождать крещённого Духом Святым и одарённого Богом служителя Божьего, тогда данные ему дары Духа будут всегда для славы Божией и для назидания Церкви.

Христианин, получивший от Бога дар или дары Святого Духа, всегда будет преследываемый, ненавидимый и оклеветанный плотскими верующими. И это бывает больше всего в своём обществе, где пророк не имеет чести. "Но как тогда рождённый по плоти гнал рождённого по духу, так и ныне". Гал. 4:29. Если христианин действительно призван Богом к специальному служению и одарён дарами Святого Духа, все нападения на него и все преследывания и клеветы только закалят его и укреплят его веру. Если же он не утверждён в истине слова Божия, не имеет надлежащих качеств и плодов духа, он может не выдержать всех нападений и упасть. 

Дары Святого Духа — от Бога, и плод духа в человеке, составляют самую лучшую комбинацию духовности христианина. Поэтому, дары Снятого Духа и плод духа, должны всегда идти параллельно, ибо так написано: "Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных". 1 Кор. 14:1. Всякие недостатки в упражнении духовных даров ещё раз свидетельствуют об отсутствии параллельности между дарами и плодами духа. 

Дары Святого Духа являются глазами Церкви, плоды духа — светом Церкви. Как одно, так и другое, одинаково и обязательно нужно для Церкви. Дары Святого Духа являются движущей силой Церкви. Как движущая сила, так и управляющая сила одинаково необходимы для Церкви, чтобы она Двигалась вперед — прямо и правильно. 

На основании слова Божия, дары Святого Духа даются членам Христовой Церкви только лишь 
для того, чтобы чрез них имя Божие прославлялось и Церковь назидалась. Все иные мотивы ревновання о дарах являются несправедливыми и вредными. Посему и написано: "Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви". 1 Кор. 14:12. 
Единственным сердечным мотивом обогащения дарами Святого Духа должна быть любовь к Богу и Его святому делу. "Любовь долготерпит". Когда всё идёт вопреки, преследывания со всех сторон, любовь даёт силу терпеть и всё кротко переносить.

Дмитрий Беспалов "Дары Святого Духа"

воскресенье, 30 июня 2019 г.

Почему Бог уничтожил церковь Ефеса?

2. ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ: В ЕФЕС (2:1-7)
Если верно то, что донесла до нас об Иоанне церковная традиция, то его сердце должно было учащенно забиться, когда он услышал, что первое из семи посланий предназначено для церкви в Ефесе. Согласно широко распространенному убеждению, он сам в течение многих лет был в ней епископом. Можно предположить, что характер церкви будет отражать характер своего руководителя. Новый Завет называет Иоанна, с одной стороны, «апостолом любви», а с другой, - «сыном грома». Традиция сохранила две любопытные истории о последних годах его пребывания в Ефесе. В этих историях вновь отражается его особый характер. В первой истории рассказывается о том, как он отказался оставаться под одной крышей с еретиком, во второй - кfк он сводил все свои проповеди к одному предложению. Его он повторял на всех церковных собраниях. Вот это предложение: «Дети, любите друг друга». На основании рассказанного в Деяниях и Послании к Ефесянам можно утверждать, что церкви в Ефесе были присущи и любовь, и рвение. Город Ефес был «метрополисом», или материнским городом, всей Азии. Для этой церкви был характерен такой проповеднический пыл и пасторская забота, что ее по праву можно было назвать «материнской церковью» всей Азии. Поэтому Павел писал о ее «любви ко всем святым» (Еф 1:15).
Апостол записал Откровение спустя несколько лет после своего пребывания в Ефесе. Какова церковь сейчас? Ее пыл не ослабел. Христос хвалит ее дела, и труд, и терпение. Хвалит он и здравое учение, которого она придерживается. Она с радостью переносит страдания и, безусловно, не станет терпеть лжеучений, будут ли они исходить от нечестивых и безбожных людей в целом или псевдоапостолов и николаитов1, в частности. Вскоре после этого Игнатий, епископ Антиохии, послал в ефесскую церковь письмо. В нем он пишет о том, какие хорошие отзывы он получил об этой церкви, как правильно в ней поставлено учение. Евангелие в ней не искажается, а ее члены даже слушать не станут представителей какой-либо неортодоксальной секты. А также церковь всерьез отнеслась к предупреждениям, которые сделал Павел при встрече с ее руководителями2. В посланной им Христом вести не содержится ничего, хоть в какой-то степени умаляющего их стремление к чистоте и праведности; хорошо бы всем Божьим людям быть достаточно проницательными, чтобы повторять вслед за псалмопевцем: «Мне ли не возненавидеть ненавидящих Тебя, Господи?» (Пс 138:21).
Но при всем своем стремлении к истине церковь в Ефесе забыла о любви, «качестве, без которого все остальные утрачивают свою ценность»'. Стоит заметить, что эта церковь - первая и последняя из всех семи церквей, которой Бог угрожает фактическим разрушением. И причина одна - церкви недостает горячей преданности. «Ты оставил первую любовь твою», - говорит Христос. - Не пойми Меня неправильно; «ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу»; Я одобряю твое рвение. Но куда делась твоя любовь"! Ведь именно только благодаря ей ты сможешь выжить как церковь».
Цена такой ошибки, к сожалению, слишком высока. Это следует признать всем христианам, принявшим на себя роль доблестных борцов за истину, но при этом забывшим, что прежде всего им следует иметь любящее и великодушное сердце. Им Христос явится в образе столь же ревностного борца за истину. Он тоже проявляет силу и отвагу - но при этом заступается за церковь, «держит» ее (ст. 1). Он тоже обладает острым зрением. Он видит зло - но на этот раз в самой церкви. Он тоже не станет мириться со злом, - и зло, которое Он грозит уничтожить, есть сама церковь. Он «сдвинет ее светильник», если она не покается.
И светильник действительно был сдвинут. Церковь исчезла вместе с городом; осталось только место под названием Аясалик. И по странной иронии оно стоит в память об Иоанне, а не о Ефесе. Если отдельный человек вспомнит, от чего он отпал и вернется к своей первой любви и добрым делам, то для него по-прежнему остается в силе обещание жизни в раю.
Последние упоминаются в 2:15. Мы поговорим о них подробнее, разбирая этот стих.

Но пусть остерегается лишенная любви церковь. «Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так, что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто» (1Кор 13:2).

 Комментарий "Библия говорит сегодня"




 

среда, 22 мая 2019 г.

среда, 6 марта 2019 г.

Что мы подразумеваем под голосом Духа?


Неправильно пытаться услышать Бога через физическое
слышание голоса. Бог слышим в сердце. Ощущения, которые
я испытываю на уровне духа, значительно глубже и понятнее чем если бы это была информация в письменном или каком-
либо ином виде. Следовательно, откровение — это мгновен-
ное и всеобъемлющее понимание определённого вопроса или
ситуации. Это, скорее, моя интуитивная способность пони-
мать переживания, которые я испытываю во время молитвы,
обращаясь к Богу по тому или иному вопросу. При этом всегда
остается опасность принять голос своего духа за голос Духа
Божьего.
Необходима особая бдительность, отсутствие предрассуд-
ков и чистота мотивов, чтобы избежать искушения принять
свои мысли за голос Бога. Как мы знаем, один из величайших
пророков Ветхого Завета Самуил однажды ошибся, следуя за
голосом своего разума. Бог сказал ему, что один из восьми
сыновей Иессея — новоизбранный царь Израиля. Самуил, не
зная Божьего избранника в лицо, должен был распознать его
между братьями и тайно помазать на царство. Увидев Елиава,
старшего брата Давида, пророк сказал в сердце: «… верно, сей
пред Господом помазанник Его» (1 Цар. 16:6). Однако Дух Свя-
той сказал ему: «… Не смотри на вид его и на высоту роста его;
Я отринул его» (1 Цар. 16:7).
Возможно, Самуил особенно любил Саула, который был на
голову выше всего народа, и потому здесь проявилась обыч-
ная человеческая симпатия к Елиаву, что и привело пророка к
ложному умозаключению.
Вывод напрашивается следующий: человек может отли-
чить голос Божий от иных голосов, в том числе и от голоса
собственного духа. Хотя опасность подмены, как видим, имеет
место.
Апостол Павел писал Тимофею: «Вникай в себя и в учение;
занимайся сим постоянно» (1 Тим. 4:16). Возможность плодот-
ворно вникать в себя и достоверно себя исследовать связана с
нашей способностью слышать голос сердца, совести и Святого
Духа.
автор: Александр Шевченко

понедельник, 18 февраля 2019 г.

Мудрость в признании ошибок (о характере Моисея)




Возможно, самая убедительная черта библейского портрета Моисея состоит в том, что он предстает перед нами колеблющимся и неуверенным до трусости, с ошибками и заблуждениями, да и просто глупостями. Он временами раздражителен и, что еще более замечательно, сам с горечью сознает свои недостатки. Довольно необычно слышать, как великий человек признается: «Я тяжело говорю и косноязычен». Менее всего законотворцы и государственные деятели склонны признаваться в дефектах речи. И еще больше потрясает образ Моисея как одинокого, отчаявшегося и обессилевшего человека, согнувшегося под грузом ноши, которую он неохотно взвалил на себя и от которой мечтает освободиться. В главе 18 Исхода показано, как он добросовестно пытался судить народ, который шел к нему со своими заботами с рассвета дотемна. Посетив Моисея, его тесть Иофор возмущенно спросил его: «Для чего ты сидишь один, а весь народ стоит пред тобою с утра до вечера?» Моисей устало отвечал: «Народ приходит ко мне просить суда у Бога. Когда случается у них какое дело, они приходят ко мне, и я сужу между тем и другим, и объявляю уставы Божии и законы его». На что Иофор отвечает: «Не хорошо это ты делаешь. Ты измучишь и себя и народ сей, который с тобою». И предлагает сформировать постоянно действующий и обученный суд, и Моисей, будучи во многих отношениях человеком скромным, готовым прислушаться к добрым советам, поступает так, как предлагает старый человек.
из книги "История евреев"

воскресенье, 17 февраля 2019 г.

Помилуй и прости!


Не оставляй не разрешенные вопросы,
Не уходи обидевшись на всех,
Не злись, сажая корни горечи,
- не убивай себя и их!
Да,я соглашусь, они неправы,
Они лишили радости тебя!
Они вонзили нож неправды,
Они бранили, били, лгали на тебя,
И отвратили от жертвоприношения!
Но мы не те, кто станем огрызаться!
Не выбьем зуб за зуб и глаз за глаз.
Мы будем к Богу обращаться,
Мы будем плакать перед Ним скорбя.
И Он сойдёт с Небес, Судья Земли.
И мы воскликнем, не истреби, не погуби, помилуй, их спаси!
И если вдруг они во прахе обратятся,
Раскаются, то Ты простишь!
А если в гордости склониться не решатся, то Ты погубишь,
И от святыни отлучишь!

Всякий раз, когда я думаю, как поступить в жизни, я открываю Святое Писание.

среда, 6 февраля 2019 г.

Человек и его жизнь - священны.


Согласно теологии Моисея человек сотворён по образу Бога, в связи с чем его жизнь не просто драгоценна - она священна.Убить человека – совершить преступление против Бога, притом настолько тяжелое, что за него полагается высшая мера наказания, то есть своего рода конфискация, отъятие жизни; денежного штрафа здесь недостаточно. Таким образом, ужасный факт смерти призван подчеркнуть святость человеческой жизни! В итоге согласно закону Моисея встретили свою смерть многие мужчины и женщины, которые в соответствии со светскими законами окружающих государств могли бы отделаться выплатой компенсации пострадавшим или их семьям.

 Кроме того, сам Иисус Христос - Бог во плоти добровольно отдал свою жизнь за человека. Он желал восстановить потерянные отношения человека с Богом. Поэтому всякий раз, когда кто-то из нас унижает, оскорбляет, использует, бьёт, обкрадывает или же убивает своего ближнего, становится виновным против Самого Бога, Отца всех человеков!

четверг, 31 января 2019 г.

Бессилие с Богом.


Библия считает бессилие особой формой добродетели, присущей людям, которые не только не обладали властью, но претерпели от нее; однако она также считает добродетелью возвышение тех, кто некогда был слаб и унижен. Ни Иосиф, ни Моисей от рождения не обладали особыми правами и с трудом выжили во времена нелегкого детства и юности; но обоим были дарованы Богом качества, благодаря которым их старания открыли им путь к величию.

 Из книги Пола Джонсона ''Популярная история евреев''

пятница, 11 января 2019 г.

Симеон Столпник



Возможно, классическим примером экстремизма в монашестве стал Симеон Столпник (390—459). В возрасте 23 лет он стал анахоретом в пещере, где прожил сорок дней с прикованной к камню правой ногой. Только маленький кусок кожи защищал его щиколотку от железа этих кандалов. Когда по истечении сорока дней с него сняли эту цепь, то под ней почитатели обнаружили 20 жирных червей, которых Симеон отказался удалить, так как он считал их частью своего наказания. Летом он закапывал себя по шею в яму на весь день, и только с наступлением ночи его выкапывали.
В возрасте 33 лет Симеон совершил то, что сделало его знаменитым вплоть до наших дней: он построил для себя колонну (“столп“) высотой около шести футов, на которой прожил всю оставшуюся жизнь. Постепенно он увеличил высоту своей колонны, оставив для проживания маленькую квадратную площадку в шестидесяти футах над землей. Как святой человек, деливший свое время между небом и землей, он привлекал огромное количество последователей и просто поклонников, среди которых были даже цари и императоры, приходившие к нему за благословением и советом. Он никогда не мылся, и все, кто приходил к нему, чувствовали зловоние, исходящее от его тела. Он постоянно наносил себе раны и не давал затягиваться старым, позволяя червям питаться в них. Однажды, когда один червяк вывалился из раны, он положил его на место, сказав: “Ешь то, что тебе дает Бог“. Одним из его религиозных упражнений было касание лбом ноги; его поклонник сосчитал 1244 касания, но потом сбился со счета.

Откуда появилось монашество?



Наше слово “монах“ произошло от другого греческого слова “monachos“ — что означает “один“, “в одиночестве“.


Христианское монашество как движение внутри церкви зародилось в конце III века, хотя некоторые сведения о нем относятся к самым первым дням христианства. Даже в Новом Завете нашли отражения некоторые первичные предпосылки и стимулы для монашества. Правила, по которым должна протекать монашеская жизнь, сложились под влиянием многих факторов. Здесь приводятся наиболее важные из них:
1) Непосредственной основой монашества послужила буквальная трактовка некоторых мест Писания. В позднем монашестве христианская жизнь рассматривалась как полное противостояние мирской жизни. Св. Писание учит нас не любить мир. История молодого богатого правителя постоянно напоминает нам об опасности мирского богатства. Другие тексты Писания учат нас распять свое “я". Поэтому основным поводом для создания монашества послужило желание строго придерживаться буквы и духа Писания, которое гласило: христиане должны избегать вовлечения в мирскую жизнь.
2) На этом явлении сказалось также влияние греческой философии, в частности учения о необходимости преодоления плотских желаний. Стоики учили, что нужно прожить свою жизнь без эмоциональных взлетов и падений. Гностицизм, интеллектуально разбитый христианством во II веке, вскоре вернулся в другом обличье, чтобы в третьем и последующих веках влиять на церковь через аскетизм — учение, которое напрочь отбрасывало все плотские желания. Историк Герберт Уоркмен рассматривал развитие монашества как еще одну главу в “истории самоотречения". Гностицизм учил, что плоть — это зло, создание низшего божества. Монашество приняло точку зрения, согласно которой все плотские желания — зло. Ранние монашеские обеты бедности (отречение от мира) и безбрачия (отречение от сексуальных и других плотских желаний), по сути, представляли взгляды на жизнь последователей гностицизма. Эти две идеи и составили фундамент монашества. К ним можно добавить три “разрешенных" желания: стремление одержать духовную победу .над физическим существованием; вести затворнический образ жизни; проводить много времени в молитве и постах. Эти пять сторон, взятые вместе, составили основное содержание раннего монашества.
3) Третья составляющая возникла приблизительно во времена правления Константина. В церкви всегда было достаточно много людей, которые чувствовали необходимость доказать свою веру (если не окружающим, то хотя бы самим себе). Именно они шли на демонстративную смерть; во все времена гонений на церковь подобные люди всегда шли на пытки и мучения. Но после того, как христианство начало пользоваться государственной поддержкой, гонения прекратились; таким образом стали невозможны и пытки христиан. Не имея возможности умереть за веру (“красное мученичество", по цвету проливающейся крови), все больше людей находили для себя выход в аскетизме (“белое мученичество“). Аскетами называли тех людей, которые приняли в качестве религиозной дисциплины строгое и полное самоотречение. Только через аскетизм эти люди могли показать свою безраздельную преданность христианству.
4) Последняя составляющая монашества возникла также при Константине и получила дальнейшее развитие после его смерти. Церковь в то время начали посещать несметные толпы людей, многие из которых далеко не из-за праведных побуждений; очевидно, произошло отклонение и в духовной жизни церкви. Среди новообращенных было много карьеристов, которые на самом деле не были искренне преданны христианству. Часть ригористов и сторонников чистоты веры не обманывались растущей численностью церкви. Именно эти люди решили отъединиться от мировой церкви и запереться, чтобы общаться с Богом в одиночестве. Эти люди стали первыми Настоящими монахами.
Как уже говорилось, в церковной жизни можно найти и более ранние следы монашества. Еще во времена Игнатия некоторые люди посвятили себя жизни в непорочности и безбрачии, хотя при этом оставались жить в своем доме. Но настоящее начало монашества было основано Антонием (251 — 356, это не ошибка, он прожил 105 лет)1. Он родился в центральном Египте в очень состоятельной семье. На церковную службу он поступил, когда ему едва исполнилось 20 лет, прочитав разговор Иисуса с богатым юношей. Антоний воспринял его как лично против него направленное обвинение. “Продай имение твое и раздай нищим..." (Мф. 19:21). Он выполнил эти слова Иисуса, продал все, что имел, и стал монахом-отшельником. Пятнадцать лет он скитался в пустыне вместе с почтенным старцем в роли “ученика“ монаха. В 285 году он окончательно остался в пустыне, чтобы жить в полном одиночестве. Он стал затворником, анахоретом (от греч. anachoreo “удаляться“). Это был первый случай классического монашества. Наше слово “монах“ произошло от другого греческого слова “monachos“ — что означает “один“, “в одиночестве“.
В затворничестве Антоний часто вступал, по его понятию, в борьбу с дьяволом. Торговцы и просто путники, которые иногда проходили недалеко от его места обитания в пустыне, часто слышали удары бича и крики. Антоний вскоре привлек к себе внимание, и у него появились многочисленные последователи. Все они группировались вокруг него, стараясь подражать его образу жизни и служению. Но на самом деле они просто нарушали одиночество монаха. Поэтому в 305 году он пришел на край Египетской пустыни, чтобы организовать своих последователей в общество отшельников, получивших название laura (греч. “улица“). Эти lauras являлись собранием людей, которые занимали хижины на одной улице, и ими руководил аббат (семит. “отец“). По существу, эти люди пребывали в одиночестве, но их одиночество было совместное. Они не вели общей жизни, оставаясь каждый в своей хижине. Так как все они жили порознь, в одиночестве, их стали называть монахами.

Норт Джеймса "История Церкви от Пятидесятницы до наших дней"