Основные принципы роста церкви! Кристиан А. Шварц. Исследование.

 

Качественный признак 1: наделяющее полномочиями руководство

Рассматривая наш первый качественный признак, ты дол­жен обратить внимание на то, что он называется не «имеющее пол­номочия», а «наделяющее полномочиями» руководство. Позволь мне объяснить, в чем же состоит разница. «Имеющее полномочия руко­водство» — это может означать, что у тебя есть один (или несколько, чаще все же один) во всех областях одаренный руководитель, кото­рый имеет великое виденье, и этому руководителю необходимы доб­ровольные помощники для осуществления своего виденья на прак­тике. Вне христианства такую концепцию называют «руководство гуру», но нечто подобное существует и в христианских общинах. Некоторые даже считают, что за этим кроется особенно эффектив­ный принцип роста. Здесь руководитель — гуру со своим великим виденьем, там — отряд прихожан, который добровольно служит имеющим полномочия руководителям в осуществлении мечты их жиз­ни.

Наше исследование показало, что едва ли существует что-то такое же далекое от истины, как эта концепция. Руководители рас­тущих общин как раз и не пытаются расширить их собственные пол­номочия до размеров всевластия. Они действуют совершенно по-другому: одна из самых важных задач, которые стоят перед ними, состоит в том, чтобы помочь другим христианам начать пользовать­ся той властью, которой согласно Своему замыслу их наделил Бог. Они наставляют, поддерживают, побуждают и следят за всеми, что­бы в конечном итоге каждый стал таким, каким его задумал Бог. Может произойти так, что в конце этого процесса некоторые из этих христиан пойдут совсем другими путями, не такими как их лидеры. «Наделяющий полномочиями» руководитель может радоваться это­му от всего сердца, потому что он знает, что Бог для каждого христи­анина имеет особое призвание.

Интересно, что большинство пасторов, которые согласно на­шим исследованиям, достигли наилучших показателей, неизвест­ны широкой общественности. Но у них, как правило, с большим ус­пехом, чем у некоторых, «мировых духовных звезд», можно учиться основополагающим принципам руководства. Руководителям рас­тущих общин не нужно быть суперзвездами, образ суперзвезды мо­жет даже препятствовать построению общины. Бог никого не со­здал шерстяной дойной свиньей, несущей яйца, и если кто-то играет такую роль (или вынужден ее играть, так как этого от него ожидает община), то это как раз и является верным признаком того, что что-то не совсем в порядке.

Качественный признак 2: основанное на дарованиях сотрудничество

Наш второй качественный признак основан на том понима­нии, что Бог Сам определяет, кто, согласно Его плану, какие служе­ния в церкви должен выполнять. Задача руководства церкви состо­ит в том, чтобы помочь лидерам определить данные им Богом дары и найти служение, которое им соответствует. Этот принцип звучит до­вольно просто, но его практическое применение вряд ли оставит что-то без изменений.

Если ты как христианин живешь, используя свои дары, то ты делаешь все не своими силами, но дух Божий работает в тебе. Та­ким образом, ты, обычный человек, в прямом смысле слова смо­жешь совершать необычные дела. Большинство христиан -это так­же результат наших исследований — не имеют в церкви никаких служений, или же те, которые не соответствуют их дарованиям. 80 про­центов всех христиан, которых мы опросили, даже не знают своих духовных даров. Можно ли в это поверить? Быть может, ты вспом­нишь рисунок с повозкой, у которой квадратные колеса. Тот, кто от­дается делу, которое не соответствует его дарованиям, подобен та­кому квадратному колесу. А христианин, у которого нет никакого служения? Его можно сравнить с одним из тех круглых колес, кото­рые в большом количестве лежали неиспользованными в повозке. Ты теперь, наверняка, можешь сам себе представить, что согласно этому рисунку представляет собой христианин, который использу­ет свои духовные дары! Не удивительно, что практическое примене­ние этого принципа имеет решающие последствия для роста об­щин.

Одним из самых интересных результатов нашего исследова­ния было следующее: вряд ли существует другой фактор, который настолько связан с тем, ощущает ли христианин себя счастливым человеком или нет, как ответ на вопрос, живет ли он, используя свои духовные дары. Я это могу только подтвердить своей собственной жизнью, С того времени, как я стал стараться привести мое служе­ние в соответствии с моими духовными дарами, я испытываю трой­ной эффект.

Во-первых, я ощущаю себя более счастливым человеком; во-вторых, я стал работать более эффективно; в-третьих, я более, чем когда-либо, испытываю недопонимание со стороны других христи­ан! Возможно, третье — это необходимая цена, которую нам следует платить, если мы хотим следовать Божьему призванию.

Качественный признак 3: страстная духовность

То, что название этого признака снова звучит несколько аб­страктно, скрыто в самой сути этого явления. Нам нужно было найти термин, который мог бы объяснить различные направления духов­ности, так как результаты наших исследований показали, что, если речь идет о росте общин, все гораздо в меньшей степени зависит от вида благочестия (если иметь в виду настоящее благочестие), но от того, насколько вера, полная отдачи, огня и восхищения воплощена в жизнь. Степень духовной страсти — это, как доказано, именно то, что отличает друг от друга растущие и нерастущие церкви.

Руководствуясь этим качественным признаком, можно понять, насколько второстепенную роль играют методы, согласно которым должна работать церковь. В церкви, в которой верят страстно, бу­дет действовать любой метод. Наоборот, в церкви, где как раз в этом месте загвоздка, откажет самый лучший метод в мире. Чем помо­жет нам самый современный мотор, если бак с бензином пуст, если нет энергии.

Существует определенная наука, в которой мы, христиане, со­гласно моему опыту, достигли печального мастерства, изобретать стратегии, которые препятствуют развитию духовной страсти. В бюро у меня есть 2 папки для качественного признака «страстная духовность», как, впрочем, и для всех качественных признаков. В первую я собираю все средства, которые помогают, поддерживают христиан в том, чтобы во всей полноте проявлять свою духовную страсть. Во вторую я вношу все, что нацелено на то, чтобы подавить ее в зародыше. После каждой поездки я записываю все новое, что узнал в одну из двух папок.

Промежуточный результат внушает отчаянье: первая папка не толще, чем 2 см: вторая, напротив, стала такой толстой, что я с тру­дом закрываю ящик, в котором она лежит! Я думаю, уже одно это говорит достаточно красноречиво о нашем обращении с духовной страстью, даже если большинство из нас не жалеет признать это.

Качественный признак 4: целесообразные структуры

Интересно, что из всех восьми этот признак растущих общин выделился как самый спорный, хотя стоящий за этим принцип, соб­ственно говоря, довольно прост. Если речь идет о формах и структу­рах церкви, это самый важный критерий их оценки, выполняют ли они свои функции или нет. Структуры общины никогда не могут быть самоцелью, они всегда лишь средство для достижения цели.

То, что не удовлетворяет этому требованию (например, ме­шающие самостоятельности структуры руководства, неудобное вре­мя для богослужения, несвоевременные мероприятия) должно быть изменено или же устранено. Благодаря такому постоянному про­цессу самообновления можно избежать традиционалистской зас­корузлости.

Откуда же идет сопротивление этому принципу? Оно проис­ходит от того, что большинство людей имеют такую наклонность — с годами все больше поддаваться традициям. Традиционализм зна­чит: какими были формы общины до сих пор, как я к этому привык, такими они и должны оставаться всегда. Неслучайно, что из всех факторов, которые, как доказано, негативно влияют на рост церкви, традиционализм стоит далеко впереди.

Качественный признак 5: вдохновляющее богослужение

Богослужение. Вряд ли существует другая область, в кото­рой так часто не учитывалось отличие между моделью и принципом. Многие христиане считают, что им следует перенять модель бого­служения других церквей, потому что это, якобы, принципы роста.

Наше исследование показало: мы можем, планируя наши бо­гослужения, ориентироваться только на христиан или только на не христиан, мы можем проводить их на «каноническом» или «светс­ком» языке, мы можем построить их согласно литургическому по­рядку или придать ему свободную форму — все это не будет опреде­лять рост общины. Важен совершенно другой критерий: вдохновля­ет ли богослужение его посетителей? Это как раз то, что отличает растущие и нерастущие общины друг от друга. Однозначное сужде­ние посетителей таких богослужений: приходить на богослужение -для некоторых христиан уже почти еретическое выражение — дос­тавляет удовольствие.

Это поясняет также, откуда происходит сопротивление этому качественному признаку, собственно от христиан, которые пони­мают посещение богослужения как выполнение своих обязаннос­тей христианина. Люди идут на богослужение не потому, что это — событие недели и его ни за что не хотелось бы пропустить, но для того, чтобы Богу (пастору или кому угодно) сделать одолжение. Под­час с этим связана точка зрения, что Бог такую «верность» — терпе­ливое повторение собственно неприятного упражнения — благосло­вит.

Когда я в тех группах, которые находились под влиянием такого мышления, рассказывал притчу о повозке с квадратными коле­сами, в ней, как правило, не находили ничего странного, полагая, что это совершенно нормально, быть может, даже по-особому ду­ховно, вести себя как два описанных в ней человека. Ты видишь, какая в этом прослеживается связь?

Качественный признак 6: целостные малые группы

Растущие церкви разработали систему маленьких групп, в которых каждый христианин может найти человеческое внимание, практическую помощь и интенсивное духовное общение (именно это и понимается под словом «целостность»). В этих группах не толь­ко говорят о библейских текстах или слушают толкования эксперта, здесь пытаются связать импульсы, которые получены при чтении Библии, с вопросами, касающимися повседневной жизни участни­ков.

Когда я однажды на одном из семинаров рассказал о самой большой церкви в мире в Сеуле (Корея), которая в то время насчи­тывала более 500 тыс. членов, одна из участниц призналась, что она при всем желании не может себе представить быть членом подоб­ной церкви. Когда я ее спросил почему, она ответила: «Я не могла бы вынести так много анонимности. Мне нужны доверительные от­ношения с людьми, которых я хорошо знаю».

Вскоре после этого я встретил одного из пасторов этой церк­ви и спросил его, как они решают проблему анонимности. Он по­смотрел на меня недоверчиво: «Анонимность? На это у нас еще никто никогда не жаловался». И он рассказал о том, как эта община раз­работала систему самостоятельных маленьких групп, максимум 12 человек, в которую включены большинство членов церкви.

Хорошо, Корея далеко и руководить церковью, которая насчи­тывает более 500 тыс. человек не наша проблема. Но наше иссле­дование показывает, что принцип, который лежит в основе корейс­кой церкви, действительно универсален для всех. Христианские малые группы не такое уж приятное и возможно даже ненужное хоб­би, нет, здесь многое из того, что включает в себя церковь Иисуса Христа, осуществляется на практике.

Качественный признак 7: ориентированная на потребность евангелизация

То, что без евангелизации нельзя представить роста общи­ны, очевидно и без затрат на исследования, охватывающие весь мир. Как же по-другому может расти церковь, если не благодаря тому, что евангелие рассказывается другим людям, так что все боль­ше людей приходит в церковь Иисуса Христа? Этот процесс в хрис­тианстве называется «благовестием» или «евангелизацией».

Собственно интересующий нас вопрос не был поставлен так: нужна евангелизация или нет, но, как же должна выглядеть еванге­лизация на практике, чтобы она способствовала росту общины. Некоторые считают, что метод вдалбливания — самый лучший путь: попытки, порой даже методом манипуляции, подтолкнуть людей следовать христианской вере. Неудивительно, что у многих из нас по­является боль в животе, как только произносится слово «евангели­зация».

Все же можно доказать, что метод вдалбливания — полная про­тивоположность того, что можно наблюдать во время евангелиза­ции растущих общин. Их секрет состоит в том, что они, рассказывая Евангелие, затрагивают вопросы и потребности людей, которые далеки от христианской веры.

Качественный признак 8: преисполненные любви отношения

Понравится тебе это понятие или нет, можно доказать, что растущие церкви имеют измеримо большее «частное» любви, чем церкви, в которых царит застой, или из которых уходят люди.

Всегда, когда я употреблял это слово на семинарах, некото­рые христиане начинали возмущаться: «Что за ужасное понятие!» Я могу себе представить, что с тобой происходит то же самое. Поэто­му позволь мне коротко объяснить, как мы определяем частное люб­ви. Наш опросный лист содержит ряд вопросов, благодаря которым можно прийти к заключению, насколько отношения между христиа­нами наполнены любовью. Мы спрашиваем, к примеру, как много времени вне церковных мероприятий члены общины проводят с дру­гими христианами, как часто они приглашают друг друга на обед или кофе, насколько щедро (или скупо) раздаются в общине комплименты, насколько пастор знаком с личными проблемами своих сотрудников, как часто смеются в церкви.

Результат? Все эти пункты — и еще некоторые другие — имеют невероятно сильную связь с ростом общины. Гораздо большую, во всяком случае, чем все многочисленные методы, которыми полны книги о росте общин и которые, по убеждению многих христиан, и являются секретом растущих общин.

Стоит ли этому удивляться? Искренняя любовь имеет гораздо большую силу воздействия, чем все возможные методы управле­ния. Маркетинг для общины, в лучшем случае его можно сравнить с искусственным цветком. Он, может быть, и похож на настоящий, как две капли, воды, но не пахнет. Настоящая любовь распространяет тот таинственный аромат, перед которым трудно устоять.